ပညတ်နှင့်ပရမတ် – အမှန်တရားကို သိမြင်ခြင်း ကျွန်တော် ဒေါက်တာစိုးလွင် အနေဖြင့် ဝိပဿနာအားထုတ်ရာတွင် အခြေခံအကျဆုံးဖြစ်သော ပညတ်နှင့်ပရမတ် ကို သင်တို့ နားလည်အောက်မေ့စေလိုပါသည်။ ဤအကြောင်းအရာကို နားမလည်လျှင် တရားလမ်းမှာ ပန်းတိုင်သို့ မရောက်နိုင်ကြပါ။ ကျွန်တော်တို့သည် တစ်သက်လုံး ပညတ်ကိုသာ မှီခိုကာ နေထိုင်ခဲ့ကြပြီး ပရမတ်သဘာဝကို မသိခဲ့ကြပါ။ အခုမှ ဤအမှန်တရားကို ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ရန် ကြိုးစားကြရမည် ဖြစ်ပါသည်။ ပညတ်ဆိုသည်မှာ အမည်နာမ်တပ်ထားခြင်း ပညတ်ဆိုသည်မှာ သဘာဝတရားတို့အပေါ်တွင် လူတို့က အမည်နာမ်တပ်ပြီး သဘောတူညီချက်ဖြင့် သုံးစွဲကြသော အယူအဆတစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ ဥပမာ အိုးကို ကြည့်ပါ။ အိုးဆိုသည်မှာ ပုံသဏ္ဌာန်တစ်ခုကို နာမည်ပေးထားခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ အမှန်တော့ မြေဓာတ် (ပထဝီ) ကို ရေဓာတ် (အာပေါ) နှင့် ရောစပ်ပြီး […]

ကုသိုလ်က အကုသိုလ်ကို ပယ်နိုင်ခြင်းနှင့် ကံ၏သဘောတရား ကျေးဇူးတင်ပါသည် ညီအစ်ကို။ သင်မေးမြန်းထားသော မေးခွန်းသည် အလွန်အခြေခံကျပြီး အရေးကြီးသည့် မေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ ငါတို့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေဖြင့် ကုသိုလ်နှင့် အကုသိုလ်၏ သဘောတရားကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် အလွန်လိုအပ်ပါသည်။ သင်ငယ်ငယ်တုန်းကတည်းက မှတ်မိထားသော ဒေဝဒတ်လုပ်ကြံမှု၏ ဥပမာကို ယူ၍ မေးမြန်းခြင်းသည် လွန်စွာကောင်းမွန်ပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဒေဝဒတ်၏ဥပမာ မြတ်စွာဘုရားသည် ဘုရားအဖြစ်ရောက်ရှိပြီးသော်လည်း ဒေဝဒတ်က ကျောက်တုံးကြီးဖြင့် လုပ်ကြံသောအခါ ထိုကျောက်တုံးသည် အဆင့်ဆင့်ကွဲ၍ နောက်ဆုံးတွင် ကျောက်စလေးတစ်ခုသာကျန်ရစ်ပြီး မြတ်စွာဘုရား၏ ခြေမတော်ကို ထိခိုက်စေခဲ့ပါသည်။ ဤအဖြစ်အပျက်သည် ဝဋ်ကြွေးရှိနေသေးခြင်းကြောင့်ဟု ရှေးက ငါတို့သင်ကြားခဲ့ကြပါသည်။ ထို့ကြောင့် သင်က “ ကုသိုလ်က အကုသိုလ်ကို မပယ်နိုင်ဘူး၊ dilute လုပ်နိုင်သည်သာ” ဟု နားလည်ထားခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤအမြင်သည် တစ်ဖက်တွင် မှန်ကန်ပါသည်။

ကောင်းမှုကုသိုလ်ပြုလျက် မကောင်းသောအကျိုးများ ကြုံရခြင်း၏ အမှန်တရား ဤမေးခွန်းသည် လောကတွင် လူအများစု စိတ်ထဲ၌ ပြဿနာတက်နေသော အခက်အခဲတစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။ “ ကောင်းတာလုပ်ရင် ကောင်းတာဖြစ်တယ်၊ မကောင်းတာလုပ်ရင် မကောင်းတာဖြစ်တယ်” ဟူသော ကံနှင့်ကံ၏အကျိုး သဘောတရားကို ကျွန်တော်တို့ နှုတ်ဖြင့်တော့ ပြောတတ်ကြသော်လည်း စိတ်နှလုံးအတွင်း၌ မယုံကြည်သေးသည့် အခြေအနေများ ရှိနေတတ်ပါသည်။ လောကတွင် မဟုတ်တာလုပ်ပြီး ချမ်းသာနေသူများကို မြင်ရလျှင် “ ဟုတ်တာလုပ်ပြီး ဆင်းရဲနေရတယ်” ဟု ပြောဆိုတတ်ကြပါသည်။ ဤသို့ ပြောဆိုခြင်းသည် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ဝင်နေခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကံနှင့်ကံ၏အကျိုး၏ စစ်မှန်သော သဘောတရား ကျွန်တော်တို့ နားလည်သင့်သည်မှာ ကုသိုလ်ကံတစ်ခုပြုလုပ်သည့်အချိန်တွင် အကုသိုလ်များ ပါဝင်သွားနိုင်သည်ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အလှူတစ်ခု ပြုလုပ်ရာတွင် သတ္တဝါများကို သတ်ခိုင်းခြင်း၊ ကြက်များကို

အနတ္တ အကြောင်းအကျိုး – သူ့သဘောသူဆောင် အသစ်ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ကျွန်တော် ဒီနေ့ ရှင်းပြချင်တာက အနတ္တ အကြောင်းအကျိုး ဆိုတဲ့ သဘောတရားကြီးပါ။ ဒီအကြောင်းအရာဟာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဝါဒကြီးတစ်ခုလုံးရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ တရားတော်တွေကို အနတ္တဝါဒ လို့ ခြုံငုံပြီး ခေါ်လို့ရပါတယ်။ ဒီအနတ္တသဘောတရားကို နားမလည်ဘဲနဲ့ အတ္တရှုထောင့်ကနေ လေ့လာနေသမျှ ကာလပတ်လုံး မြတ်စွာဘုရား ဆိုလိုချင်တဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို ဘယ်တော့မှ သဘောမပေါက်နိုင်ပါဘူး။ အတ္တနှင့် အနတ္တ – စာရွက်တစ်ရွက်၏ နှစ်မျက်နှာ ကျွန်တော် အမြဲပြောလေ့ရှိတာက အတ္တနဲ့ အနတ္တဟာ စာရွက်တစ်ရွက်ရဲ့ နှစ်မျက်နှာလို ဖြစ်တယ်။ ဒီနှစ်မျက်နှာဟာ ဘယ်တော့မှ မျက်နှာချင်းမဆိုင်ဘူး။ အတ္တနဲ့ အနတ္တရဲ့ သဘောက ပါးပါးလေးပဲ၊ ဒါပေမဲ့ အမြင်က one

မနောဒွါရနဲ့ ဓမ္မာရုံ အကြောင်း အသေးစိတ် ရှင်းလင်းချက် ကျွန်တော် ဒီနေ့ မနောဒွါရနဲ့ ဓမ္မာရုံ ဆိုတဲ့ အရေးအကြီးဆုံးသော တရားအကြောင်းအရာကို အသေးစိတ် ရှင်းပြချင်ပါတယ်။ ဒီအကြောင်းအရာက ဝိပဿနာအားထုတ်ရာမှာ အခြေခံအုတ်မြစ်ပင် ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော် အရင်တုန်းက ဒီအကြောင်းကို ပုံဆွဲပြီး အမြဲတမ်း သင်ပေးခဲ့ပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာတော့ ရှေ့စိတ်နောက်စိတ် ဆိုတဲ့ ပိုလွယ်ကူတဲ့ နည်းလမ်းကို သင်ပေးလာခဲ့ပေမယ့် အခုလည်း ဒီအခြေခံသဘောတရားကို နားလည်ထားဖို့က အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။ မနောဒွါရနဲ့ ဓမ္မာရုံ ဆိုတာ ဘာလဲ မနောဒွါရ ဆိုတာ စိတ်တံခါး၊ ဓမ္မာရုံ ဆိုတာ စိတ်၏အာရုံ ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ် ဆိုတဲ့ ဒွါရငါးပါးရှိသလို မနောဒွါရ ဆိုတဲ့

သတိနှင့် နယ်သုံးနယ် ကျွန်တော် ဒီနေ့ သင်တို့အား သတိနှင့် နယ်သုံးနယ်၏ ဆက်နွယ်မှုကို အသေးစိတ် ရှင်းပြပေးလိုပါသည်။ ဝိပဿနာအလုပ် အားထုတ်ရာတွင် ဤအချက်နှစ်ခုသည် အလွန်အရေးကြီးသော အခြေခံအုတ်မြစ်များ ဖြစ်ပါသည်။ နယ်သုံးနယ်၏ အခြေခံသဘောတရား ကျွန်တော် နယ်သုံးနယ်ကို ခွဲခြားတင်ပြရခြင်းမှာ စာပေနှင့် အလှမ်းဝေးနေသော သူများအတွက် ဖြစ်ပါသည်။ စာပေတွင် သမုတိသစ္စာနှင့် ပရမတ္ထသစ္စာ နှစ်ပါးသာ ရှိပါသည်။ ပရမတ္ထသစ္စာတွင် ရုပ်၊ စိတ်၊ စေတသိက် ဆိုသော သဘာဝသစ္စာနှင့် နိဗ္ဗာန်ဆိုသော အရိယသစ္စာ ဟူ၍ ခွဲခြားနိုင်ပါသည်။ သို့သော် ဝိပဿနာအလုပ် အားထုတ်ရာတွင် ပညတ်၊ ပရမတ်ကို ပိုင်းခြားသိအောင် သင်ကြားရသဖြင့် ပရမတ်ဆိုလျှင် ရုပ်၊ စိတ်၊ စေတသိက်ကိုသာ တန်းမြင်ကြပါသည်။ ထို့ကြောင့် သစ္စာလေးပါးကို နားလည်သဘောပေါက်ရန်အတွက်

မျက်မြင်သညာနှင့် ဉာဏ်မြင်သညာ ဒီမေးခွန်းကြီးက အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။ ကျွန်တော် အသေးစိတ်ရှင်းပြပါမယ်။ မျက်မြင်သညာ၏ သဘောသဘာဝ ကျွန်တော်တို့လူတွေဟာ မျက်မြင်သညာကိုပဲ သိနေကြတာပါ။ မျက်စိနဲ့မြင်လိုက်တာ၊ နားနဲ့ကြားလိုက်တာ၊ လက်နဲ့ထိလိုက်တာတွေကို ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအနေနဲ့ယူပြီးတော့ တွယ်တာနေကြတာပါ။ မျက်စိကမြင်တယ်၊ မနောကသိတယ်ဆိုပေမဲ့ သိတဲ့အသိမှာ အနတ္တဆိုတဲ့ဉာဏ်တစ်ခု မဖြစ်သေးဘူးဆိုရင် အဲဒါက မျက်မြင်သညာပဲ ဖြစ်နေတာပါ။ မျက်မြင်သညာဆိုတာက အဝိဇ္ဇာ၊ တဏှာ၊ ဥပါဒါန်တွေရဲ့ လှည့်စားမှုကြောင့် ရုပ်နာမ်ရဲ့အပြစ်ကို မမြင်နိုင်တဲ့အခြေအနေပါ။ ကျွန်တော်တို့က အပြင်မှာ ယောက်ျား၊ မိန်းမတွေ ရှိနေပေမဲ့ တကယ်တော့ ကိုယ့်မျက်စိထဲမှာ အဆင်းပဲ၊ အလင်းရောင်ပဲ ဝင်သွားတာကို နားမလည်ကြဘူး။ ခဏတဖြုတ်ချမ်းသာတဲ့ သုခဝေဒနာပေါ်တာလေးကိုပဲ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအနေနဲ့ယူပြီးတော့ နှစ်သက်တွယ်တာနေကြတာပါ။ အမဲရိုးပေါ်မှာ ကပ်နေတဲ့အရသာလေးကိုပဲ တပ်မက်ပြီး အမဲရိုးကြီးကို အထင်ကြီးနေတာနဲ့ တူပါတယ်။ မျက်မြင်သညာနဲ့ တိရစ္ဆာန်တွေတောင် သိနိုင်ပါသေးတယ်။ သူတို့လည်း